Antes de explorar las películas desde una perspectiva feminista, necesitamos sincronizar nuestra comprensión de lo que es (y no es) el feminismo. Siempre escucho a la gente usar y abusar de ella de maneras que sugieren que la palabra no significa lo que creen que significa. Es hora de que lo arreglemos.
La autora nigeriana Chimamanda Ngozi Adiche explica con elegancia porqué tanta gente rehúye de la palabra feminista, afirmando: «…tiene un equipaje pesado: odias a los hombres, odias los sujetadores, odias la cultura africana, crees que las mujeres deberían estar siempre a cargo, no usas maquillaje, no te afeitas, siempre estás enojada, no tienes sentido del humor, no usas desodorante».
La autora nigeriana Chimamanda Ngozi Adiche, en su libro de lectura obligada Todos Deberíamos Ser Feministas, explica con elegancia porqué tanta gente rehúye de la palabra feminista, afirmando: «…tiene un equipaje pesado: odias a los hombres, odias los sujetadores, odias la cultura africana, crees que las mujeres deberían estar siempre a cargo, no usas maquillaje, no te afeitas, siempre estás enojada, no tienes sentido del humor, no usas desodorante».
Para que conste, ninguna de estas descripciones caracteriza al feminismo. Sin embargo, al estigmatizar la palabra de esta manera, los defensores de los derechos de la mujer sólo perpetúan la violencia estructural que alimenta las actitudes sexistas en nuestra sociedad.
Tal vez por eso me identifiqué como humanista en lugar de feminista en mi juventud, cuando creía erróneamente que los términos eran mutuamente excluyentes. No lo son. Ahora reconozco que soy tanto feminista como humanista —porque humanista no es una sustitución de feminista más que fruta es una sustitución de manzana, naranja o pera, o mujer es una sustitución de madre. El poder de la palabra reside en su especificidad.
La especificidad es esencial
Adiche escribe: «…elegir usar la vaga expresión derechos humanos es negar el problema específico y particular del género. Sería una forma de pretender que no son las mujeres las que, durante siglos, han sido excluidas. Sería una forma de negar que el problema del género está dirigido a las mujeres».
La feminista Tuba Sajjad de http://rebellesociety.com escribe: «Decir que el feminismo debe ser reemplazado por el humanismo, sólo porque la palabra ofende a algunas personas simplemente por su connotación femenina, es quitarles otro derecho a las mujeres, y quitarles su representación en este movimiento por el que han trabajado sin cesar».
O si prefieres ayudas visuales, mira el divertido argumento de Steve Chives en YouTube —alimentado por cerveza— que emplea un extraño cartel de conducta sexual colocado en un metro de L.A. para ilustrar este punto.
Por otro lado, demasiada especificidad puede ser perjudicial, y aquí radica gran parte de la controversia sobre el feminismo. En aras de la brevedad, usaré como ejemplo una visión general muy simplificada del Movimiento Sufragista y sus consecuencias:
El Movimiento Sufragista tuvo éxito en gran parte porque las sufragistas reconocieron que para que las mujeres pudieran conseguir una ciudadanía de primera clase necesitaban tener voz y voto en el gobierno, es decir, el derecho al voto. Estas feministas se unieron para luchar por una causa común claramente definida. Sin embargo, después de que las mujeres ganaran el derecho al voto, las agendas y prioridades dispares entre los diversos grupos de defensa de la mujer nos dividieron en formas que siguen frenándonos. Una importante manzana de la discordia resultó de la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA).
Permítanme repetir — este es un relato muy simplificado de un tema mucho más complejo, que les insto a que investiguen más por su cuenta, pero por favor soporten mi explicación incompleta en aras de la brevedad para ilustrar un punto mayor.
Los que están a favor de la ERA se centraron, como su nombre indica, en la igualdad. Es decir, querían que hombres y mujeres fueran considerados «iguales», es decir, igual trabajo por igual salario. En teoría, esta idea suena muy bien y lo habría sido si los hombres y las mujeres estuvieran en igualdad de condiciones. Pero las mujeres que se oponían al ERA sabían de primera mano que no lo éramos.
Antes de este punto, las mujeres de la clase obrera y de las minorías habían luchado por y ganado privilegios reproductivos que salvaguardaban su seguridad laboral, salarios dignos y otros subsidios para acomodar sus necesidades en cuanto al embarazo y el cuidado de los niños. A los hombres, en virtud de que no pueden quedar embarazados, no se les concedían estos mismos derechos. Por lo tanto, los hombres y las mujeres no eran, y nunca serán totalmente iguales.
Así pues, cuando un grupo de mujeres privilegiadas que querían, pero no necesariamente tenían que trabajar para ganarse la vida, escribieron ERA exigiendo igualdad, las mujeres que no podían permitirse niñeras o corrían el riesgo de perder sus empleos por faltar al trabajo durante el embarazo se oponían a un «feminismo» que las despojaría de dichos derechos calificándolas de «iguales» a los hombres.
En consecuencia, muchas mujeres de las minorías y de la clase trabajadora se separaron de los movimientos de mujeres impulsados por ERA para formar sus propios grupos de defensa y, al hacerlo, muchas denunciaron igualmente el término feminismo, considerándolo un movimiento que beneficiaba únicamente a las mujeres blancas de privilegio. Con el tiempo, a medida que los diferentes programas sobre los derechos reproductivos, la sexualidad y el papel de la mujer en la sociedad también se agruparon indiscriminadamente bajo la etiqueta de feminista, otras feministas abandonaron también la palabra injustamente estigmatizada.
«El feminismo no se trata de hacer a los hombres débiles o a las mujeres fuertes. Se trata de dar a todos el poder de ser fuertes, ambiciosos, vulnerables, cuidadosos, agresivos, con opiniones, basándose en sus personalidades y experiencias, e independientemente de su género»
Aunque estos recelos son comprensibles, es hora de que todas las mujeres reclamen esta palabra en el camino hacia la tan necesaria unidad si esperamos progresar.
En el libro de lectura obligada MALA FEMINISTA de ROXANE GAY, dice, cuando era más joven, «Desconocí el feminismo porque cuando me llamaban feminista, la etiqueta se sentía como un insulto. De hecho, en general, se pretendía que fuera así». Estoy segura de que muchas mujeres evitan la palabra por la misma razón. Pero desde entonces Gay ha encontrado el poder en esta identidad y todos deberíamos hacerlo. No debemos dejar que los misóginos ganen.
Así que, por favor, tratemos la palabra «feminista» con el respeto que ella, y nosotros, merecemos. Hemos pedido demasiado a este pobre sustantivo, cargándolo con innumerables agendas más allá de su simple y fundamental alcance. Necesitamos más que nunca tanto a las feministas como al feminismo. Por lo tanto, encontremos una definición que nos una: la cofundadora de la revista Bitch, Andi Zeisler, dice que: «El feminismo se trata de personas [específicamente mujeres] que exigen que su humanidad sea reconocida como valiosa».
https://qz.com/692535/we-sold-feminism-to-the-masses-and-now-it-means-nothing/
TUBA SAJJAD escribe, «El feminismo no se trata de hacer a los hombres débiles o a las mujeres fuertes. Se trata de dar a todos el poder de ser fuertes, ambiciosos, vulnerables, cuidadosos, agresivos, con opiniones, basándose en sus personalidades y experiencias, e independientemente de su género».
http://www.rebellesociety.com/2015/12/04/why-feminism-cant-be-replaced-by-equalism-or-humanism/
La historiadora Marlene LeGates dice que «el feminismo es una creencia de que las mujeres y los hombres son inherentemente de igual valor». Continúa aclarando que ella usa «igual valor en lugar de igualdad porque esta última a menudo asume que la experiencia histórica de los hombres, ya sea económica, política o sexual, es el estándar al que las mujeres deben aspirar». Esperemos que todos estemos de acuerdo en que no lo es. (En Su Tiempo p. 7)
Pero tal vez Chimamanda Ngozi Adiche lo dijo mejor:
«Mi propia definición de feminista es un hombre o una mujer que dice: ‘Sí, hay un problema con el género tal y como es hoy en día y debemos arreglarlo, debemos mejorar.»
Ahora reconozco que soy tanto feminista como humanista —porque humanista no es una sustitución de feminista más que fruta es una sustitución de manzana, naranja o pera, o mujer es una sustitución de madre. El poder de la palabra reside en su especificidad.
Tengo que estar de acuerdo. Todos deberíamos ser feministas. Así que, déjanos… ¿de acuerdo?
En la siguiente entrega: ¡Abajo las películas de chicas!
Mientras tanto, aquí hay algunas lecturas y vistas recomendadas:
Mala Feminista – Roxane Gay
Los hombres me explican las cosas – Rebecca Solnit
«El Feminismo no se llama Humanismo o Igualitarismo porque el Feminismo, el Humanismo y el Igualitarismo son tres teorías distintas». Carolym Dorey Stein
https://www.progressivewomensleadership.com/feminism-why-not-egalitarianism-or-humanism/
Ex bailarina convertida en cineasta, autora de ficción publicada y académica de cine a tiempo parcial, Devi Snively es una orgullosa ex-alumna del Taller de Dirección para Mujeres del Instituto Americano de Cine (AFI) y participante invitada al programa inaugural del Puente de Estudios AFI/Fox en 2017. Sus guiones se han presentado en concursos como la Nicholl Fellowship, Slamdance y PAGE Awards, y sus películas se han proyectado en más de 500 festivales de todo el mundo, obteniendo premios, distribución y elogios de la crítica.
